林鹏：自由散漫一书生

2月21日，著名书法家、学者林鹏在故乡河北易县逝世，享年94岁。林鹏生前历任中国书协理事、中国书协创作评审委员、山西省书协主席、山西省书协名誉主席等。擅大草，遒劲豪迈、气势磅礴，闻名于世。其读书治学，学养深醇，尤对先秦史、傅山书法有精深研究，著作数十部、近1500万字，影响深远。“林鹏先生为当代中国书法事业的繁荣发展、书法文化传承作出重要贡献，我们将永远铭记。”《中国书法》杂志刊文称。林鹏原名张德臣，后改林鹏，字翮凤。1928年2月生于河北易县南管头村，1941年参加革命，15岁成为“小八路”，历经抗日战争、解放战争、抗美援朝，曾任解放军六十五军报社主编。1958年转业山西，1990年离休。林鹏先生曾用一首小诗来讲述自己的传奇经历：“吊儿浪当小八路，自由散漫一书生。命中注定三不死，胡写乱画老来疯。”在另一首名为《回乡》的诗中，他写道：“书剑飘零四十年，归来依旧老山川。”林鹏任过一些官职，却终生保持布衣之士本色。他行伍出身，自学不辍，又从训诂学家孙玄常学习文史，向古文字学家张颔问习文字，向王绍尊请教篆刻。这位提着脑袋干革命的小八路，后来成为大学者。所谓“三不死”，是指“我经过三个战争，抗日战争、解放战争、朝鲜战争，没有被打死，困难时期没有被饿死，一系列的政治运动没有被整死。”（林鹏《丹崖书论》）学者姚奠中为其题诗：“吊儿浪当损之损，自由散漫乃率真。书如其人实倜傥，得渔忘筌可通神。”林鹏在原山西省政府东花园、后成为省政府干部宿舍居住了40多年，这处破旧的平房因林鹏的存在，而让东花园在太原古城增添不少名气。在林宅客厅的显眼处，挂有张颔的一幅墨迹：“东园之公，茂林有鹏。健于谈论，勤于著文。思维虎跃，笔底龙腾。唯吾高友，直谅多闻。”这是张颔对老友林鹏行止的概括。林鹏天生豪爽，喜欢聊天，友朋众多。林宅常常高朋满座，大家随便扯些话题，主人也许就某一话题开讲，滔滔不绝，海阔天空，兴之所至，当行当止。作家张石山经常登门拜访，从闲谈中“颇多收获进益”。他说：“林先生的学术建树、思想结晶，多数皆在他的著作当中呈现。而他的谈话，则更为率性自由，咳珠唾玉，多有灼灼光芒，是对他的著述的补充或曰进一步发挥。”林鹏擅草书，尤其是连绵大草，开张恣肆，遒劲豪迈。在他看来，狂草笔墨狼藉，满纸云烟，大开大阖，痛快淋漓，是书法的最高境界。草书不可规矩绳墨，但也有艺术本身的要求，“必须是汉字（指书写的文字），必须前人这么写过（指字的结体），必须是自出机杼，必须对观者有冲击力、有新鲜感、有美感。”一些论家称林鹏“得青主神髓”“当代傅青主”，也许是他受傅山的影响最大。《丹崖书论》是林鹏研究傅山的学术专著，书中不仅揭示出傅山的义士品格，更赞扬了他的坚贞气节，同时阐述了傅山艺术风格的来源、演变和主要特征。作为研究傅山的专家，他对傅山的草书有着深刻的理解。傅山云：“作字先作人，人奇字自古，纲常叛周孔，笔墨不可补。”又云：“字亦何与人事，政复恐其带奴俗气，若得无奴俗习，乃可论风期日上耳，不唯字。”林鹏亦云：“尤其狂草，飘逸跌宕，特立孤行，有龙腾虎跃之妙，崩崖坠石之奇。因而它同其他书法艺术相比，最要见功夫，最见性情，最适合表现性格，最容易流露人的思想情绪，最能反映出作者的文化素养和艺术造诣。”林鹏认为，狂草绝不是为名利的东西，它甚至也不是为欣赏而创造的。狂草在笔墨之间，挥洒之际，完全靠兴致、心情、性灵。他说：“对于这种（指傅山一类人）艺术家来说，钻研学问不是为了沽名钓誉，不是为了教育别人，而是为了自己搞清问题，为了提高自己的水平和格调，提高自己的觉悟，使自己从孤陋寡闻、庸俗无聊以及各种低级趣味中解放出来。他们是真正的利己主义者，一切为了自己，一切为了使自己更加完善，一切为了使自己成为全面发展的真正的人。”画家、作家许宏泉认为，林鹏的草书是近百年来继林散之之后的又一个新的境界，作为当今书法界少见的草书大家，林鹏的笔墨无疑给当代书法刻意制作、枯燥乏味的书写状态平添了几分天真浪漫的情怀。“林鹏不仅是名著海内的书法家，而且是嗜书如命的读书人，更是一位以仁为己任的思想者。其著述颇丰，出版有书法论著《丹崖书论》《〈丹枫阁记〉研究》，长篇历史小说《咸阳宫》，学术随笔《东园公记》《蒙斋读书记》《平旦札》《蒙斋文录》等。他勤于读书，善于思考。“这辈子，我没有做过轰轰烈烈的大事，可是，我想过轰轰烈烈的大问题。”其中，对于“大问题”的思考尤其体现于长篇历史小说《咸阳宫》一书。1985年，林鹏写成60多万字的长篇小说《咸阳宫》。知名编剧、评论家史航评价该书：“那是伟大的书，布衣之怒，圣贤之心，明写吕不韦，暗写中国历史童年时代的另一种发展可能：写士也许可以活下来，暴政也许可以不绵延。”《咸阳宫》是作者林鹏集毕生知识储备写就的长篇小说。吕不韦作为故事的核心人物之一，也是作者花费笔墨较多的主角。2000多年来，人们对他褒贬不一、争论不已。在书中，林鹏通过对吕不韦的思想性、生活态度、政治主张、待人处事等方面的细致刻画，表现了吕不韦作为有见地的思想家和有胆略的政治家的一面。为吕不韦及其《吕氏春秋》所代表着的中国古代士君子文化张目，可以看作是林鹏创作《咸阳宫》一书最根本的动机。对于历史，林鹏有着敢于一家自言的勇气，持有以中华传统文化为根基本位而放眼世界的视野和立场。“自从有了皇帝以后（应从秦始皇算起），占统治地位的文化就是帝王文化。历史上的士文化就是抗争文化。特立独行之士总是受到迫害，这是必然的，也可以说是正常的。但是，薪火相传，士君子文化在曲折的道路上艰难地前进着。”在林鹏看来，吕不韦正是有高度觉悟的士君子。学者降大任在《蒙斋读书记》序中说：“林先生的苦读是出了名的，他不可一日不读书，一日不读便自觉语言无味，面目可憎。他本来只是粗通文字而已，就是硬凭着这种‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’的精神，攻关苦读做起了学问。人们称赞先生的书法好，而不知先生之精于书道从读书中来。”中国艺术研究院美研所副研究员张啸东在吉林大学古籍所读书时，与林鹏先生多有书信往还，请教学术问题。林鹏答疑所写的长札，多题于大小册页之上。张啸东说：“很多人把林鹏先生称作草书大家。其实，老先生更是一位朴实的学问家，他对传世先秦典籍，尤其是《吕氏春秋》的研究与诠释，更堪称专业级别。老人终其一生的深厚学养，乃困而知之者，他由研究傅山转而作草书，字里行间有读书人的含蓄内敛，又有艺术者的恣肆奔放，两者深度融合，协调统一，古贤云‘发愤以抒情’，移来以评先生，可谓的论乎？”（续鸿明）转自：文旅中国 原文链接：//shuzhiren.com/post/16168.html